在《中国民间信仰》一书中，乌丙安先生指出：“在我国东北、华南产虎的山林间，民间崇拜虎和虎神已成为古老传统了。”东北是多民族融合地区，各民族世代友好相处,对待老虎，并未因打虎和崇拜虎而发生不愉快的矛盾纠葛，体现在宗教信仰及风俗习惯上彼此都能平和相待、理解包容。

　　遍布东北各古老民族的“虎崇拜”

　　东北人崇拜虎，通常不直呼为“虎”，而叫“老妈子”“大爪子”“细毛子”“野猪倌”“老炮手”等。鄂伦春人说虎有虎威，长在两肋皮内，呈乙字形，尾巴上也有，他们认为虎有神，不敢猎取，一般不打虎。

　　崇虎的习俗产生于老虎经常活动的地区，是生产、生活的一种反映，东北的赫哲族人、鄂伦春人、达斡尔人都有崇虎的习俗，并流传着许多关于虎的动人传说。如赫哲人的阿克腾卡氏族，崇拜威武凶猛的塔斯赫（虎），把虎称为“老祖宗”，认为其始祖为一赫哲女子与虎成婚后所生，他们不怕虎，也不猎取虎所喜吃的动物，把虎神圣化，赋予它通灵、能口吐人言、保佑后代等许多灵异之处，将虎奉为神明，把老虎看成是氏族的祖宗神和保护神，这反映了远古的图腾崇拜习俗。

　　满族崇拜虎，这可从满族神话里找到印迹。据说，努尔哈赤刚生下来被李成梁投入虎圈，第二天发现虎不但没吃他，还用奶喂养他。《罕王挖参》故事记载说虎把罕王帽子衔去,罕王随虎同行，虎指点一些人参让他挖。还有《赵初把打罴》等狩猎故事，与上述故事为同一母题，只是用猎人代替了罕王，所有这些均是虎崇拜的表现。

　　在满族的民间祭祀中，虎崇拜表现更为浓烈。萨满跳神时，有六种模拟虎的形态动作的虎神舞，如“飞虎神”“卧虎神”“坐虎神”“金虎神”“黑虎神”“悬离虎神”，民间还有关于黑虎、白虎、飞虎的传说。

　　虎是锡伯族的图腾瑞兽

　　锡伯族是古代鲜卑人的后裔，锡伯族与北朝拓跋鲜卑有相同的图腾“鲜卑兽”（瑞兽），又称“鲜卑郭洛”。

　　在锡伯族的民间传说中，锡伯族先民——鲜卑，古时南迁时，在鲜卑山（今大兴安岭）中迷失了方向，被困在山里。后来，有一种神兽在前引路乃得出山，才来到南方大泽（呼伦贝尔草原）。这种兽，状如虎而五爪，文如狸而色青，大如狗而迅走。锡伯族保留有供奉“鲜卑兽”（瑞兽）的习俗。将绘制的兽形图案，挂在住室西或北墙上，久而久之就成为锡伯族的标志性图案。著名史学家包尔汉、冯家升发表论文认为“鲜卑郭洛”是一种瑞兽，相当于蒙语中的动物“驱”，即特殊的五爪虎。

　　虎和狗是锡伯人的吉祥神灵，至今在锡伯族风俗中，仍然保留着两大禁忌：一是名字里不能出现“虎”字；二禁食狗肉和禁用狗皮。虎与狗都是瑞兽的化身，是锡伯人的神灵，违禁是对神灵的亵渎。

　　满族在龙虎年晾谱和修谱

　　家谱，又称族谱、宗谱、家乘、家牒、世谱等等，是记载同宗共祖血亲群体世系、人物、规章和事迹等情况的历史书籍。在中华各民族中，满族受汉族家谱文化影响最深，满族家谱历经了“口传谱系”“结绳谱系”再到“文字家谱”的演变历程，据最新统计，中国少数民族家谱现存世数为6796种，满族为2111种，居第一位。

　　满族修家谱有不成文的规定，立谱、晾谱、上谱优选龙年，次选虎年，最末为“红鼠年”，寓有人丁兴旺之意。满族家谱有着自己的特色，比如，龙虎年修谱，须与萨满祭祀相结合，且以全身黑毛的公猪作为祭品。另外，满族的“换索”也是满族实物家谱的重要组成部分。

　　随着时代的变迁，满族的家谱在形式上也有明显的变化。清朝道光、咸丰以前，纯粹满文家谱较多；咸丰以后，满汉合璧及满文汉字家谱逐渐增多；清末以来，大多是汉文家谱。

　　每年农历十月或十一月，新粮入库时，先要祭祖，族人将家谱供于西墙的祖宗龛上（满族以西为尊），摆上供果，烧香拜祭。布制大谱单像张大被单被铺陈开来，最上方绘有青山绿水和几位先祖画像，俗称“谱头”；往下则绘有几座立了墓碑的亭子，亭子两边各有一个约A4纸大小的屏风，屏风上从右向左依次写有历代修谱主持人的官衔、名字；再往下则是由“弓字纹”连接的历代（谱）世系表，整体呈宝塔形格局。再从祖宗龛上的“子孙口袋”取出“子孙绳”，自西向东，挂到“佛多妈妈”的柳枝上。如果过去一年家有添丁，则将象征着男孩的小弓箭和象征女孩的彩布条，系在“子孙绳”上，是为“换索”，取祈福纳新之意。

　　满族家谱汉化后，逐渐具备汉族家谱的特征，文字形态的演变基本反映了满人入关后在汉文化影响下，满汉民族文化日益融合发展的大趋势。

　　虎头鞋、虎头帽里蕴含的吉祥祝福

　　大约7000年前，最早的人面虎头纹就已经存在了，可见人们对虎文化的推崇。而今的虎头鞋、虎头帽等虎头装饰，来源于古代青铜器和陶器上的纹路。西周时，孕妇的房间里挂有“虎鼻”等虎形物，期盼孩子长大后勇猛无敌、震慑百兽。过去在东北农村，农民都喜欢给小孩子穿虎头鞋、戴虎头帽，就是为了让他们平平安安，进入现代社会后，这种情况是越来越少了。

　　一般来说，给小孩穿虎头鞋含有希望他（她）健康、虎虎有生的寓意，小时候穿的虎头鞋一般需要用黄布制作，会在鞋头镶嵌一个绣有王字的虎头，寓意“百兽之王”，大多会在小孩开始走路时就给穿上。对于这样的旧习，民间一般会借此物保佑小孩没病没灾、健健康康地成长。各地都有关于虎头鞋的一些传说，大概意思是说虎是孩子的保护神，一切邪恶的东西不敢近身，包含着父母对孩子的一种浓浓关爱。

　　为什么民间旧习给小孩戴虎头帽呢？一些老人认为，孩子在12岁前，额头上的天眼是开着的，脑门并没有合严实，很容易被邪恶的东西入侵，而虎作为自古的神兽，如“降龙伏虎”，据说是乾隆皇帝给定的，是可以驱邪的。因此，民间就会把虎做到帽子上戴在小孩头上，用虎的神威震慑四方，保佑孩子健康成长，同时戴虎头帽，看着虎头虎脑，又可爱又吉祥。

　　中国百家姓里的珍稀姓氏:虎姓

　　虎姓现在是一个稀少姓氏，虎姓源出有五，主要源于姬姓。西周末年，有大臣召公姬虎，为周武王之弟召公奭之后。是时，周厉王无道，召公力谏而不从，“防民之口，胜于防川”便出于召公谏文。最终国人暴动，厉王出逃，召公匿王子于其家，而使自己儿子代死。后周公召公同辅政，是谓共和。召公殁，谥穆公。其召国后被戎狄所灭。召国亡后，部分后人为念先祖护国之功，及怀念故国之意，遂以先祖之名为姓，是为虎氏,召公即为虎氏人中所传的“姬邵虎”。

　　虎氏是一个多民族、多源流的姓氏古老群体，但在今中国的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位。今宁夏回族自治区吴忠市、固原市、彭阳县；青海省互助土族自治县、湟中县；甘肃省的庆阳市、岷县、靖远县三滩乡、环县、平凉市、定西市香泉乡、陇南市成县，西和县；云南省的昭通市；湖北省的武汉市；四川省的成都市、南部县五灵乡、巴中市巴州区光辉乡、广元市青川县；江苏省的南京市；河南省的郑州市、洛阳市、平顶山市、开封市、南阳市；安徽省的宿州市等地，均有虎氏族人分布。

　　历史上出过一些虎姓名人，《风俗通》曾记载：“合浦太守虎旗”，可见汉代有一个名叫“虎旗”的太守。元代以后，出现了虎子威、虎臣等名人，亦为虎姓一族。

　　中国历史上的虎姓名人多武将，如虎大威：陕西榆林人，当过山西总兵官，崇祯年间，他在对后金作战中立有战功，虎大威后来在河南对农民军作战中炮阵亡；如虎嵩林，在对太平军的作战中，立有赫赫战功。虎嵩林曾当总兵，驻军于镇江高资，参加攻克溧水、句容、镇江等战役，在清军中是公认的悍将；又如虎坤元：字子厚，清代四川成都人，咸丰初，以湖南游击调广西剿匪，从向荣战紫荆山，攻永安，解桂林、长沙围，并有功。从至江南，累擢湖北宜昌镇总兵。偕巡抚吉尔杭阿克上海，遂从攻镇江，屡破贼于宝盖山、仓头、下蜀街、高资，在江南军中称宿将。虎坤元后战死沙场，其事迹被写入《清史稿》。

　　辽沈晚报主任记者 张松