深冬时节，位于铁岭市区的龙首山展现出别样的北国风情，吸引人们不惧冷寒，游观景物，登山健身。

　　东侧山腰处，草木环绕，松柏独翠，高鹗诗碑亭赫然静立，亭内石碑录其诗作一首：“老去风情减昔年，万花丛中日高眠，昨宵偶抱嫦娥月，悟得光明自在禅”。高鹗是清代一名官员和诗人，因整理、修改和刊印曹雪芹创作的长篇小说《红楼梦》广为人知，留名中国文学史。

高鹗诗碑亭所在

　　龙首山为辽北名山，南北长三公里，东西宽一公里，自东南起伏蜿蜒而来，至柴河岸边突然昂起，形如巨龙，故名龙首山，由龙首、龙尾诸峰相连组成，最高处为转灯山，四围楼厦林立，路桥通达，闹中取静。这里底蕴深厚，是铁岭历史和文化的象征，现有慈清寺、秀峰塔、魁星楼、四望阁、驻跸塔、洗心亭等30余处人文景观，错落其间。

月夜龙首山

　　古往今来，众多帝王将相和文人雅士，曾来此游览。在龙尾陡峭的山峰上，其中有一古塔值得一提。该塔名为驻跸塔，俗称城南小塔，为青砖结构，是八角密檐式九级空心塔，始建年代不可考。明代万历年间，辽东总督李成梁曾出资维修，后因清代康熙皇帝东巡途经铁岭并登上龙山驻跸而得名。塔旁现有驻跸亭，亭内的诗碑上刻有名为《铁岭》的古诗，是康熙皇帝亲笔，诗云：“雨余塞草自绿，日出山花更红，辙迹神州近远，骥鸣广陌东西。”通过此诗，康熙帝赞颂了龙首山之美，表达了统领江山的雄心壮志。

　　高鹗诗碑亭是龙首山近年新增景致。我国指画创始人高其佩诗碑亭亦立于旁侧。高其佩以大量指画作品闻名于清康熙、雍正年间，碑亭选刻其指头画诗：“天设精良自有意，山开怀抱其无心，等闲未许任轻到，不独知音在一琴。”高鹗与高其佩同为铁岭人，亦是同族。

龙首山遥望

　　铁岭市博物馆二楼展厅内，立有高鹗持书雕像，从展示的文图史料可以了解其不凡的人生经历。

　　高鹗字兰墅，其先世清初开始寓居北京，因酷爱小说《红楼梦》，别号“红楼外史”。他熟谙经史，工于八股文，诗词、小说、戏曲、绘画及金石之学亦颇通晓。诗宗盛唐，词风近于花间派，论文则“辞必端其本，修之乃立诚”，强调以意为主。乾隆年间，先为顺天乡试举人，又高中进士。曾任顺天乡试同考官、江南道监察御史等职务，后升刑部给事中。在任以“操守谨、政事勤、才具长”见称，为官两袖清风。

高鹗塑像

　　高鹗诗文著作有多种，现存《兰墅十艺》《吏治辑要》《月小山房遗稿》《砚香词》等。他的诗词传世不多，仅四十余首，但不乏佳篇。

　　国家一级作家徐光荣表示，高鹗因与曹雪芹创作的《红楼梦》结缘，得以在历史纷繁中高光闪耀。他和文人程伟元一同对《红楼梦》全书进行整理修改，又推动付梓和印刷，是《红楼梦》得以广泛流传的历史功臣。

　　资料显示，曹雪芹晚年居住于北京西郊，生活清贫，仍然坚持着《红楼梦》创作。后来，因为幼子夭亡，悲伤成疾，卧床不起，在腊月除夕告别人世。曹雪芹生前已基本将《红楼梦》前八十回定稿，八十回后，也写出部分初稿，可惜尚未传抄问世就佚失了。曹雪芹去世后，《红楼梦》以稿本、抄本形式传阅，直至乾隆五十六年方有一百二十回印本。这个版本现被称为程甲本，卷首有程伟元、高鹗两篇序言，后来，程伟元、高鹗又对全书正文做了一些改动，再印一本，即程乙本，卷首有二人和写的引言，于是，有人据此推断《红楼梦》后四十回作者为高鹗或者高鹗、程伟元。

　　徐光荣则指出，上个世记80年代，红学家们更认真研究了《红楼梦》有关资料后，确认高鹗和程伟元是《红楼梦》全书（包括后四十回）的整理者和修改者，而不是后四十回作者。

　　与高鹗共同续编《红楼梦》的程伟元，也是一位与辽宁文学有缘者。他是高鹗朋友，江苏苏州人，出生于诗书之家，能诗善画。寓居北京期间，他积极收罗 《红楼梦》残稿遗篇，两次邀请高鹗整理120回《红楼梦》。嘉庆元年，辽阳名臣王尔烈七十寿诞，程伟元为王尔烈创作双松图，此图与当时众多名臣贺寿书画一起做成“百寿图”，现收藏于辽宁博物馆。数年后，程伟元来到沈阳工作生活，担任幕僚，佐理奏牍，同时任教沈阳书院，并参加芝兰诗社文学活动，后创建程记书坊，终老沈阳。

　　徐光荣认为，高鹗虽为《红楼梦》整理者和修改者，其贡献不能忽视。从近200年《红楼梦》能赢得广泛读者说明，虽然后四十回的思想、艺术比较前八十回逊色，但是悲剧结局这一点是符合原意的，显示了整理者和修改者的创作能力。

　　图片：记者王世海 摄

　　校对：马松波

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