年过90的王充闾，谈及自己的40年札记时说：当时只道是寻常。 受访者供图

　　本报记者 刘臣君

　　6月13日，“史笔通心——《平居日札》新书发布暨王充闾作品研讨会”在沈阳举行。这位已届鲐背之年的当代散文大家，以近半个世纪之功、400则学术札记，向读者呈上一部浸透岁月沉香的“生命之书”。

　　从1980年第一篇札记起笔，至今40余载，王充闾将平日的读书心得、艺文欣赏、师友交游与幽居遐想一一随手记下，日积月累，集腋成裘，最终凝成这部被学界称为其“治学路径真实写照”的厚重之作。

　　近日，记者对王充闾进行了专访，采访中，他谈文学，谈生命，谈治学，谈境界……和盘托出自己近半个世纪的思考。

　　随手记，集腋成裘

　　本报记者：您从1980年开始以札记形式记录心得，在你看来，这种“边读边记”的方式，有什么优势？

　　王充闾：札记形式，在我国学术史上，有其悠久渊源，并已成为历代学人公认的卓有成效的进学门径。清代学者章学诚认为：“札记之功，必不可少”，“如不札记，则无穷妙绪皆如雨珠落大海矣”。他说，札记不同于文章，亦有异于著作，但如“用功勤而征材富，亦遂自为一书，譬如蒸糟未酿酒醴，而亦可为醃渍食物之用也”。“用功勤而征材富”，这是札记的成功之本。它与碎片化的日记类备忘或素材类资料有所不同，是经过加工、充实、整合，自成一体的学术性著作。

　　几十年来，我已养成一种习惯，举凡阅读书报、欣赏艺文、师友交谈，以及游观胜迹、幽居遐想，心有所得，尽皆随手记下。明其理，叙其事，悟其意，存其情。或数日而得一札，或一日而得数札，注明日期，统称日札。当然，这里有一个认识深化的过程。“当时只道是寻常”，不过是一个普通知识分子在新历史时期的精神生活的实录。但40余年日积月累，集腋成裘，实则成了治学路径的真实写照。

　　本报记者：40年来，您的阅读视野从中国传统文化拓展到西方哲学、美学，这种阅读给您带来的思维改变是什么？

　　王充闾：改革开放给中国文坛带来了巨大变化，西方哲学、美学、史学著作大量译介，我敏锐意识到自身知识结构的短板——中国传统文化这条腿较粗，现代人文科学基础相对薄弱。为此我立下了10年补课计划，精读恩格斯《反杜林论》、马克思《1844年经济学哲学手稿》、黑格尔《美学》、罗素《西方哲学史》等西方经典，系统填补现代思维方式与科学精神的缺项。这种“旧学”“新知”的融合，贯穿了我40多年的治学之路。这在《平居日札》中得到足够的反映。

　　抓住记忆黄金期，多背经典

　　本报记者：您提到读恩格斯《反杜林论》时做过5种颜色的批注，每次重读都有新解，怎样才算真正“读进去”了一本书？

　　王充闾：首先要说，我的日札与一般的资料、素材不同，如同胡适所说：“经过了一番组织安排，经过了自己的去取叙述，这时候这些知识方才可算是你自己的了。”就是说，经过精细的整合、加工，使之由零散的变成条理的，线性的变成立体的，客观的变成主体的。这方面的工作量很大。我对于札记，是按照一个个专题，从多个角度进行研索，选取一定的视角，进行提炼、整合、充实，具象地表述一己的思绪、认知、理念。所谓“捉意在先，成文于后”。没有先前学的耕耘，就没有后日写的收获。无论学术研究、文学写作或日常发表见解，我都习惯于从札记中发掘精神资源。思考的问题、写作的命题、研究的课题一经确定，札记中那些长期积累的人物、论述、行迹、轶闻，就形成一行行队列，次第展开，等候着调遣。“旌旗在望”“鼓角相闻”“沙场秋点兵”，好不热闹！

　　本报记者：您在阅读经典时，是如何将书本知识与个人的生命体验相融合的？能否分享一个由某本书引发的最深刻的“联想发挥”？

　　王充闾：读书不在多，关键是要打通生命体验。我对恩格斯《反杜林论》钻研较深，1971年读此书时做了5种不同颜色的批注，每次重读都有新解。对国学经典，我延续私塾传统，“抓住记忆黄金期，多背经典原文”，虽未必全解，却随岁月沉淀渐成底蕴。比如学庄子“做减法”，强调知足知止，切忌贪得无厌。一个人活得累，小部分原因是为了生存，大部分来源于攀比。当时著文发表在2015年《中国纪检监察》上。把庄子的智慧与当代现实打通。

　　本报记者：您强调读书要有“问题意识”，能举一个你自己在阅读中“由一问引出深读”的例子吗？

　　王充闾：视角选择，关乎哲学在客观实际中的具体体现与应用。可以说，哲学本身就是视角的选择。哲学的功用，在于给人提供某种智慧的、超越的、有别于世俗的视角。从一定意义上说，哲学就是问题学。哲学家的贡献，不在于处理了多少实际事务，而在于能够提出富有前瞻性、开创性的问题。智慧始于问题。教育家陶行知说过：“发明千千万万，起点是一问。”一定要养成自觉的思辨习惯，自觉地强化思辨能力，长期保持活跃的思维状态，对于已知的，我思考它之所以如此的道理；对于未知结果，则通过联想做出种种设想。

　　用日常记录安顿内心

　　本报记者：您提到“人生的高境界是诗性与哲思的结合”，在阅读中如何平衡感性的审美体验与理性的思辨训练？

　　王充闾：我一向认为，人生的高境界是诗性与哲思的结合。而友朋交往、观光游览，往往能以自由自在的心性展现自我。在这方面，日札中多有记述。颜翔林教授具有典型性。我们出外游观，一路上，总是随着视界景物的变换，不断地转接话题。记得那是一个风花迷醉的春晚，我们在浙江湖州街头观赏唐代诗人的雕塑群像，我提起前次来这里参观孟郊祠的情景，不禁慨叹韶华似水，瞬息经年。翔林说，人以自己的智慧创造了时间概念，设置了时间刻度，可是，在赋予时间永恒循环的活力的同时，也为自己提供了一把衡量人生有限性的铁尺，一面映射出生命短暂的冰冷无情的镜子。于是，我们又交谈了康德关于时间的“二律背反”的论说。他那敏锐的目光，易感的心灵，丰厚的腹笥，再加上强烈的理性意识与辩证思维，使其能在我们所涉足的任一富含历史与美学意蕴的场合，随时捕捉美的踪迹，阐发个中意趣。他是一个对于美极度敏感的学者，而一旦发现了美，便喜形于色，活泼得像一个天真的孩子。

　　本报记者：《平居日札》中的“平居”二字颇具意味。显然，您是要在喧嚣的时代中，通过“平居”的日常记录，来安顿自己的内心，并保持对世界敏锐的洞察力。

　　王充闾：您说得对。“平居”具有双重意蕴：首先是着眼于心态，在平静生活中，以平常心态，将平日读书、创作、治学、交游中所思所感、所见所闻札而记之。而在书写过程中，我又把杜甫的“鱼龙寂寞秋江冷，故国平居有所思”的“思”凸显出来。这为日札的深度追求提供了理由与挑战。秋是沉思的季节，50岁过后人生进入秋景，“有所思”属于常态，我把它贯穿在这本札记之中。

　　■人物简介

　　王充闾　作家、学者。中国作家协会第五届、第六届主席团委员。在海内外40多家出版社出版著作90余部，有《充闾文集》20卷。其作品曾获鲁迅文学奖、“中国好书”。近40篇散文作品被选入大学、中学语文课本。作品被译成英文、阿拉伯文、泰文、罗马尼亚文。

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